第135节 (第3/3页)

”

    ??“可能是?因?为蓝星古代，男尊女卑，孩子和妻子死了对?家庭影响不大，没了男人，家庭会失去保护自己的力量，被别人欺负。所以不管是?言情虐文?还是?玄幻类的文?学?里，都优先伤害对?经济影响不大的女人与孩童，对?男人更多的是?所谓的精神虐，而不能让男人失去经济能力。”虞微一边思考为何有这种差异一边道。“另一方面，吃女人与孩童，因?为在承受范围内，男人不仅不会反抗，还会帮忙镇压女人与孩童，但吃男人，男人就会难以接受，从而反抗。而修真?界，公权力真?能下乡，别说别人没了儿子，就算家庭里的成年人死光了，你也不可能抢走这个家庭拥有的土地。最基本的生产资料不会被抢走，家庭就能延续下去，用儿子做祭品便与用女儿做祭品一样，都在可承受范围。”

    ??“听?起来你们世界的公权力很不给力。”峨兹嗤道：“不过?真?正的妖鬼吃人时可不会考虑自己吃的品种会对?豚犬的家庭与社?会造成怎样的经济影响，敢向凡人要祭品的妖鬼必定有足够的实力镇压多数凡人的反抗。”

    ??虞微诡异的看着峨兹。“是?的，真?正的妖鬼与想像出来的妖鬼是?有差别的，但你为什么这么懂食人妖鬼的心态与饮食口味？连女人肉质柴，男人肉质细都知道。”

    ??“对?比出来的。”

    ??虞微懵然的看着峨兹。

    ??峨兹解释道：“孩童、成女、成男与老人，我都吃过?。”

    ??虞微下意识按住腰间佩剑。

    ??峨兹笑道：“别紧张，我不吃人已有十七万年，不会再做这种事。”

    ??十七万年？

    ??天?庭时代开始于约五万年前。

    ??宗门时代开始于约十五万年前。

    ??世家时代开始于二十二三万年前。

    ??这个时代是?六万年前，六万年前的十七万年前，那不就是?巫鬼时代？

    ??虞微一脸惊叹：“你的求生欲很强大。”

    ??比起峨兹不吃人是?出于人性的自觉，虞微更相信峨兹戒掉吃人是?因?为巫鬼时代吃人的鬼都销号了。

    ??但一个吃人天?经地义的既得利益者推翻原本的三观，拥抱新的三观，也很厉害。

    ??世间最难改变的便是?已经成形的思维三观。

    ??要拥抱新的三观必须粉碎原本的三观，这个过?程比身体折磨更痛苦，远远超出大部分人的承受能力。

    ??修真?世界的历史?也证明了这点，比起改造旧时代人的三观，新旧交替的历史?车轮更爱物?理碾死所有拥有旧时代三观痕迹的生命。

    ??能让世家修士放过?峨兹，峨兹绝非那种只是?刀架在脖子上?不得不妥协的认可新三观，实际上?心里认可的，行事遵循的还是?老一套三观。

    ??峨兹必定是?发自内心的认可新三观，认可到让世家修士都相信他?。

    ??便如余烬他?姐嘉君，嘉君是?最早提出修真?者不当有姓氏而要求巨阙宗所有弟子拜师时必须放弃父母给予的姓名的人，不仅如此?提议，还是?第一个在自己宗门这么搞的人，更以姬氏全族的人头向宗门表达自己对?新三观的拥护。

    ??于是?，姬仲年被囚，余烬隐姓埋名，其余世家修真?者更是?连命都没保住，嘉君却是?七贤十圣之一。

    ??甚至峨兹比嘉君更牛。

    ??嘉君也就重塑了一次三观，峨兹从巫鬼时代活到天?庭时代，每个时代的三观都不同，意味着峨兹的三观重塑不止一回，且每回都让新时代相信他?是?真?的认可自己的三观。

    ??峨兹笑道：“没办法?，不想各个时代新旧交替的历史?车轮碾死，思维三观就必须变得快。”

    ??虞微发自肺腑的吐槽：“道理是?这样，但三观扎根于行走坐卧间，扎根于看待世界的方式，扎根于思考问题的思维间，就不是?能纯靠外?力转型的东西，必须当事人发自内心的愿意改变。这种特性决定已成型的三观就不可能跟变色龙一样随意改易，多少人宁愿抱着旧的三观死去也不愿改易，三观能灵活到随意改易，除非你本来就没有三观。”

    ??人只有对?待本来就没有的东西才能灵活至毫无下限。

    ??峨兹赞道：“生我者父母，知我者徒儿。”

    ??你还挺骄傲。

    ??虞微噎了下。“可这么毫无三观的活着，人世间还有什么是?对?你而言是?有意义的？若觉得世间的一切都没意义，人又如何能不自我毁灭？”